TAKHRIJ HADITS

 


TAKHRIJ HADIST

PENELITIAN HADITS TENTANG API YANG HARUS DIMATIKAN

KETIKA AKAN TIDUR

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابواسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال: اخترق بيت بالمدينة عن على اهله من الليل, فحدث بشانهم النبى صلى الله عليه وسلم قال: ان هده النار انما هي عدولكم, فاذا نمتم فاطفىؤها عنكم

Artinya

            “(Al Bukhary berkata), telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al A’la’, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Buraid bin ‘Abdillah, dari Abu Burdah, dari Abu Musa,dia berkata, telah terjadi kebakaran sebuah rumah di Madinah pada waktu malam, yang mencelakakan pemiliknya; lalu hal itu diceritakan kepada Nabi Saw. Kemudian Nabi Saw. Bersabda “sesungguhnya api itu tiada lain adalah musuh bagi kamu sekalian; oleh karena itu, kalau kamu akan tidur padamkanlah dia![1]

Langkah-LangkahPenelitian Hadits

            Metode yang digunakan dalam kegiatan takhrijul hadits ini adalah dengan melalui kata-kata dalam matan hadits dengan menggunakan kitab mu’jam al Mufahras li al Faazh  al Hadits an Nabawy yang proses pnyusunan dan penerbitannya dilaksanakan oleh A.J. Wensinck,seorang orientalis dan guru besar di Universitas Leiden, yang kemudian diterjemahkan ke dalam Bahasa Arab oleh Muhammad Fuad ‘Abdu al Baqy.[2]

1.KitabMu’jam al mufahras lil al Faazh al-Hadits an-nabawy[3]

Dengan bermodal lafazh “عاد” yang merupakan fi’il madhi dari lafazh “ ‘aduu”. Setelah dicari dalam kamus dengan lafazh pertama ‘ ع , ا dan, د, yang kemudian diperoleh adalah lafazh  انما هذ النار عدولكم... –عاد yang merujuk pada beberapa sumber,yaitu

a.       Shohih Muslim Juz XIII, Asyrobah 101

b.      Shohih Bukhori Juz XX, Istadzan 49

c.       Sunsn Ibnu Majjah juz XX, Adab 46

d.      Musnad Imam Ahmad bin hanbal juz VIII, 2, 4

a. Shahihmuslim Juz XIII

حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي وابوبكر بن ابى شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وابوعامر الاشعرى وابوكريب (واللفظ لابى عامر) قالو هد ثنا ابو اسامة عن بريد, عن ابى بردة عن ابى موسى. قال احترق بنت على اهله باالمدينة من الليل. فلما حد ث  رسول الله صلى الله عليه وسلم بشا نهم قال:ان هذه النار انما هى عدولكم. فاءذانمتم فاطفىوها عنكم.    

b.ShahihBukhory juz XX

حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابواسامة عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال: اخترق بيت بالمدينة عن على اهله من الليل, فحدث بشانهم النبى صلى الله عليه وسلم قال: ان هده النار انما هي عدولكم, فاذا نمتم فاطفىؤها عنكم5

c.SunanIbnu Majjah juz II

حدثنا ابوبكر بن ابي شيبة حدثنا ابواشامة عن بريد بن عبدالله, عن ابي بردة,عن ابي موسي قال: اخترق بيت بالمدينة عن على اهله, فحدث النبى صلى الله عليه وسلم بشانهم فقال: انما هذه النار عدولكم, فاذا نمتم فاطفىؤها عنكم

d.      MusnadImam Ahmad bin Hambal

حدثنا عبدالله, حدثنى ابى, حدثنا عبدالله بن محمد- وسمعته انا من عبدالله بن محمد- حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابى بردة عن ابى بردة عن ابى موسى. وقال: اخترق بيت بالمدينة عن على اهله من الليل, فحدث بشانهم النبى صلى الله عليه وسلم قال: ان هده النار انما هي عدولكم, فاذا نمتم فاطفىؤها عنكم

2.        Melakukankegiatan i’tibar hadits

1.    Pengertian I’tibar

                 Untuk melakukan penelitian terhadap sanad-sanad hadits untuk mengetahui pertemuan antara periwayat satu dengan periwayat yang lainnya.

2.    Kegunaan I’tibar

                 Untuk melihat secara jelas seluruh sanad hadits yang diteliti,demikian juga nama-nama periwayatnya dan metode periwayatan yang digunakan oleh masing-masing periwayat dan untuk mengetahui atau tidaknya pendukung yang berupa periwayat yang bertatus mu’tabar atau syahid.

     Adapun i’tibar sanad yang dirujuk daru Mu’jam al Mufahras i al Faazh al Hadits n Nabawy terdapat 4 (empat) periwayatan dari hadits tersebut,yaitu;

a)    Hadits yang dikeluarkan oleh Imam al Bukhary

Hadits tersebut diterima oleh Imam Al Bukhary secara tahdits8 dengan memakai perjalanan sanad dari (1) Muhammad bin al ‘Alai menerima secara ‘an’anah9 dari (2) Abu Usamah menerima secara ‘an’anah  dari (3) Buraid bin ‘Abdullah meneima secara ‘an’anah  dari (4) Abi burdah secara ‘an’anah dari Abui Musa

b)    Hadits yang dikeluarkan oleh Imam Muslim

Hadits tersebut diterima oleh Imam Muslim secara tahdits dengan memakai perjalanan sanad (1) Sa’id bin Amr al Asy’atsy,Abu Bakar bin Abi Syaibah, Muhammad bin ‘Abdullah bin Namir, Abu ‘Amir al Asy’ary dan Abu Karib secara tahdits dari (2) Abu Usamah  menerima secara ‘an’anah dari Abu Usamah menerima secara ‘an’anah dari (3) Buraid bin ‘Abdullah menerima secara ‘an’anah dari (4) Abi Burdah menerima secara ‘an’anah dari Abi Musa

c)    Hadits yang dikeluarkan oleh Ibnu Majjah

Hadits tersebut dterima oleh Ibnu Majjah secara tahdits dengan memakai perjalanan sanad (1) Abu Bakar bin Abi Syaibah menerima secara tahdits darii (2) Abu Usamah menerima secara ‘an’anah dari (3) Buraid  bin ‘Abdullah menerima secara ‘an’anah dari (4) Abi Burdah menerima secara ‘an’anah dari Abu Musa.

d)   Hadits yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad bin Hambal

Hadits tersebut  diterima oleh imam Ahmad bin Hambal secara tahdits dari (1)‘Abdullah menerima secara tahdits dari (2) Abi menerima secara tahdits dari (3) ‘Abdullah bin Muhamad menerima secara tahdits dari (4) Abu Usamah menerima secara ‘an’anah dari (5) Buraid bin ‘Abdullah menerima secara ‘an’anah dari Abu Musa.                                                                  

3.        MelakukanPenelitian Sanad Hadits

            Langkah-langkah penelitian sanad hadits ada dua macam;

1.      Mencari nama lengkap perawi beserta guru dan muridnya dan juga mencocokkan nama guru dan nama muridnya apakah bersambung atau tidak.

2.      Penelitian kritikus hadits  
Penelitian sanad hadits dengan mengambil satu jalur periwayatan yaitu yang diriwayatkan oleh Ibnu Majjah adalah sebagai berikut urutan-urutan perawinya;

1). Rawi 1 ; Abu Musa

2). Rawi 2 ; Abu Burdah

3)  Rawi 3 ; Buraid bin ‘Abdillah

4). Rawi 4 ; Abu Usamah

5). Rawi 5 ; Abu Bakar bin Abi Syaibah

6). Rawi 6; Ibnu Majjah 
v  Ibnu Majjah

1.  Nama lengkap : Muhammad bin Yazid Abu ‘Abdillah bin Majjah al Qazwaniy ak hafizh,atau  Abu ‘Abdillah muhammad bin yazid bin Majjah al Qazwanay al Hafizh

2. Nama Guru         : Abu Bakar bin Abi Syyaibah.Muhammad bin ‘Abdillah an Numair,Hisyam bin ‘Amar,Muhammad bin Ramh,Ahmad bin Azhar,Basyar bin ‘Adam.
3. Nama Murid       : Ibnu Syibawaih, Muhammad bin ‘Isa al-Shaffar, Ishaq bin Muhammad  Al- Qazwiniy, Ali bin Ibrahim bin Salamah al-Qaththan, Ahmad bin Ibrahim, sulaiman bin Yazid al-Qazwiniy, Ali bin Said bin Abdillah al-Ghadaniy, Ibrahim bin Dinar al-Husyabiy al-Hamdzaniy, Ja’far bin Idris, abu ‘Amr Ahmad bin Muhammad bin Hakim al-Madaniy al-Ashbahaniy.
4. Riwayat    : Lahir di Qazwin (suatu kota di Irak) pada 209 H dan wafat pada hari Istnain dan dikubur pada hari tsulatsa tanggal 22 Ramadhan 273 H.
5. Pujian ulama terhadap Ibnu Majah :

Abu Ya’la al-Khaliliy berkata “ Dia (ibnu Majah) adalah sangat terpercaya, disepakati atasnya dan diambil hujjahnya, mempunyai pengetahuan tentang hadits, sekaligus hafidz, mempunyai banyak tulisan dalam bidang sunnah tafsir dan tarikh.

Al-Dzahabiy berkata,” ibnu Majjah seorang hafisz besar, yang sekaligus ahli tafsir, dan muhaddis di negerinya.”

Ibnu Katsir yang hafidz sekaligus kritikus hadits dalam kitabnya al-Bidayah seperti yang dinukil oleh Muhammad Abu Syahbah berkata “ Ibn Majjah penulis kitab sunan yang mahsyur, menunjukkan bobot keilmuan dan amalannya, serta kedalaman telaahnya selalu mengikuti sunnah Rosul baik dalam urusan pokok maupun cabang (ushul dan furu’)10

v  Abu Bakar bin AbiSyaibah

1.  Nama Lengkap            : ‘Abdillah bin Muhammad bin Abi Syaibah

2. Nama Guru    : Abi Akhush, ‘Abdillah bin Idris, Ibnu al-Mubarak, Hisyam, Abi Bakar bin Iyasy, Ismail bin Iyasy, Jaris bin Abdul Hamid, Abi Usamah, Abi Muawiyah Waki’, Ibnu Alaih Khalaf bin Khalifah.
3. Nama Murid  : Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibnu Majjah, An-Nasai, Zakariya  As-Sajasiy, ‘Usman bin Khurzad, Ayahnya Abu Syaibah Ibrahim bin Abi Bakr bin Abi Syaibah, Ahmad bin Hanbal, Muhammad bin sa’d, Abu Zar’ah, Abu Khatim,’Abdullah bin Hanbal, Muhammad bin ‘Ustman bin Abi Syaibah.
4.      Pujian ulama                :

·         Ahmad berkata : Abu Bakar adalah orang yang “shaduq”,saya lebih menyukainya daripada Utsman.

·         Al ‘Ijly berkata “tsiqah”

·         Abu Khatim dan Ibnu Kharsy berkata “tsiqah”11

v  Buraid bin Abdillah
1.      Nama Lengkap :Al- Asyariy Abu burdah Al-Kufiy
2.  Nama Guru    : Hasan Al-Bashri, ayahnya Abdullah bin Abi Burdah, Abi Ayub ( sahabat Anas bin Malik), kakeknya Abi Burdah bin Abi Musa.
3.  Nama Murid  : Ismail bin Zakariya, Kharits bin Ribhan, Khash bin Ghayat, Abu Usamah Khammad bin Usamah, Sufyan Ats Tsauriy, Sufyan bin ‘ainah, Abdullah Bin Idris, dan Abdullah bin al-Mubarak.
4.      Pujian ulama      :

o   Abu Bakar bin Abi Khutaimah berkata dari Yahya  dari Mu’in; “tsiqah”12
v  Abu Usamah

1.   Nama Lengkap   : Hammad bin Usamah bin Zaid al-Quraisy, Abu Usamah Al-kufiy
2.  Nama Guru       : Abi Ishaq Ibrahim bin Muhammad al-Fazariy, Abu Burdah Buraid bin Abdullah bin Abi Burdah bin Abi Musa al-Asyariy, Bisyri bin Khalid Al-Kufiy, Basyir bin Uqbah abi Aqilad Duraqiy, Bahr bin Hakim, Hammad bin Zaid dan Sya’bah bin al- Hajj.
3. Nama Murid      : Ibrahim bin Said al-Jauhari, Ahmad bin Ibrahim ad-Duraqiy, Ahmad  Bin Abi Raja’ al-Harwy, Abu Ubaidah Ahmad bin Abdullah bin Abi safar al-Kuffiy, Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, dan Abu Bakar Abdullah bin Muhammad bin Abi Syaibah.
4.  Riwayat         : Abu Usamah meninggal pada tahun 201 H., hidup selama 80 tahun.

5.  Pujian Ulama   :

o    Abu Mas’ud berkata bahwa Usamah mendapat 106 hadits dari Hisyam bin Marwan.

Ø Ahmad Hammad berkata “Abu Usamah adalah orang yang tsiqah dan jujur.  13

v  Abu Burdah

1.      Nama Lengkap     : Abu Burdah bin Abi Musa al-Asy’ariy

2.   Nama Guru    : al-Aswad bin Yazid an-Nakhiy, al-Aghriy al-Mazaniy, Khadzifah bin Al-Yaman, Abdullah bin Yazid al-Anshoriy al-Khutmiy, ayah Abi Musa al-Asy’ariy, dan Abu pada Abu Hurairah..

3.    Nama Murid            : Ibrahim bin Abdurahman as-Sakhsakhy, Ibnu Ibnu Abu Burdah Yazid bin Abdullah bin Abi Burdah bin abi Musa al-Asyariy, Bisyri bin Qurrah, Bakir bin Abdullah bin al-Asyj, anaknya Bilal bin Abi Burdah bin Abi Musa al-Asyariy.

4.    Pendapat Ulama      : Ahmad bin ‘Abdulllah al’ijly berkata “orangnya patuh dan tsiqah”

‘Abdurrahman bin Yusuf bin Kharasy berkata “shaduq”14 
4.        StatusHadits
            Dalam Al Jami’u As Shaghir dikatakan bahwasannya hadits tersebut berderajat Shahih,dengan penilaian sebagai berikut15

1.      Menurut kualitas Rawi

Hadits sunan Ibnu Majjah ini tergolong kedalam hadist shahih, karena para rawinya hampir semua mendapatkan pujian ulama dengan kalimat yang menunjukkan bahwa dia adalah orang terpercaya atau ”tsiqah” dan hanya ada satu rawi yang mendapat pujian “tsabtun” atau mantap, yaitu Hammad bin Usamah bin Zaid al-Quraisy atau yang sering disebut Abu Bakar bin Abi Syaibah.

2.      Menurut kuantitas

Bila dilihat dari sisi kuantitasnya, hadits ini tergolong kedalam hadits mahsyur, hal ini dikarenakan jumlah rawinya lebih dari tiga tetapi tidak sampai derajat mutawatir, yaitu hadits tersebut diriwayatkan oleh 4 yang mana para rawi tersebut adalah Imam Muslim, Imam Bukhai, Ibnu Majah dan Ahmad bin Hanbal. Dan Apabila hadits ini dilihat dari kuantitas rawinya juga, maka menjadi mashyur Shahih.
5.        Natijah

Ibnu Asaby berkata : makna api tu musuh bagi kita adalah bahwasanya api bertentangan dengan badan kita dan harta kita sebagaimana musuh. Tetapi api tidak akan sampai pada kita kecuali dengan perantara, sedangkan pemutlakan api sebagai musuh bagi kita karena adanya makna permusuhan.14
Api itu dikala kecil menjadi sahabat,tetapi kalau besar menjadi malapetaka, maka dari itu janganlah lalai terhadapnya. Bila kita mau tidur, padamkanlah terlebih dahuluagar tidak terjadi kebakaran, bukan saja harta benda yang akan habis dilalapnya, bahkan jiwa manusia pun akan menjadi korbannya,untuk itu berhati-hatilah terhadap api.16

DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahim, Muhammad,Tahzibu Kamal fi Asmai Rijal. Darul Fikr. Libanon.tt

A.J. Wensinck, Mu’jam Al Mufahras Lil  Al Faazh Al Hadits. An Nabawy E.J. Brill; Leiden.

Al asqolaniy, Ahmad bin Ali bin Hajar ,Fathul Bary Shahih al Bukhary .Darul Fikr:Beirut. tt

Ahmad bin Ali Al Asqolaniy,Tahzibu Tahzib. Darul Fikr: Beirut.  

Al Hasimy, Sayyid Ahmad, Syarah Al Muktaarul Ahaadits,Sinarbiru Algesindo:Bandung,1993

Assuyuthy; Imam Jalaluddin bin abi Bakar,Al Jami’ As Shaghir fi Ahaaditsil Basyir,Darul Kutub Al ‘Alamiyah:Beirut,tt

Bainaih, Abi ‘Abdullah bin Yazid al Maqzu, Sunan Ibnu Majjah.Darul Fikr, Libanon.1995

Baiydun, Muhammad Ali, Musnad Imam Ahmad bin Hambal, Darul Alamiyah: Libanon.2008

Dailamy Muhammad,Hadits semenjak disabdakan Sampai Dibukukan.STAIN Purwokerto Press.Jogja.2010

__________________.Ilmu Hadits.STAIN Purwokerto Press.Jogja.2008

Hadi, Abu Muhammad Abdul Nahdi bin Abdul Qadir bin Abdul,Metode Takhrij Hadits. Dina Utama,Semarang.1994

Muhammad,Abdurrahim, Tahzibu Kamal Fi Asmai Rijal  (Darul Fikr: Libanon) juz III.

Naisabury, Abu Al-Husain Mulim bin al-Hajaj bin Muslim al-Qusyairiy , Shahih Muslim. Darul Fikr: Beirut.tt

---

[1] Muhammad Dailamy,Ilmu Hadits (STAIN Purwokerto Press; jogjakarta) hlm. 106-107

[2] Abu Muhammad ‘Abdul Mahdi bin ‘abdul Qadir bin ‘Abdul Hadi,Metode Takhrij Hadits (Dina Utama ;      Semarang) hlm. 61

[3] A.J. Wensinck,Mu’jam al mufahras Lil  al faazh al Hadits an Nabawy (E.J. Brill;Leiden) juz  IV, hlm. 159

                4 Abu Al-Husain Mulim bin al-Hajaj bin Muslim al-Qusyairiyakl Naisaburiy, Shahih Muslim (Darul Fikr: Beirut) Juz 13, hlm. 156-157.

                5  Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bn Ibrahim al Mughiroh bin Bardizbah al ju’fiy,  Fathul Bary (Darul Fikr: Beirut) juz XIII, hlm. 360

                6 Abu Abdillah bin Yazid Bin Majjah Al Qazwany Al Hafizh,Sunan Ibnu Majjah. (Darul Fikr; Libanon) Ju II, hlm.421

8 Tahdits: mendengar langsung dari gurunya

9 ‘an’anah; periwayat tidak mendengar langsung dari gurunya namun diyakini bahwa rawi tersebut satu zaman, bahkan berjumpa dengan gurunya.

10 Muhammad Dailamy,Hadits semenjak disabdakan sampai dibukukan (STAIN Press : Yogyakarta) hlm. 342-343

11 Syahabuddin Ahmad bin Ali bin Hajar Al Asqolaniy Al Matufinaty,Tahzibu Tahzib (Darul fikr: Libanon) juz IV, hlm. 464-465

12 Muhammad Abdurrahim, Tahzibu Kamal Fi Asmai Rijal  (Darul Fikr: Libanon) juz III, hlm. 28

13   Ibid, , hlm 155

14  Ibid, juz XXI hlm. 48-51

 15 Imam Jalaluddin bi Abi Bakar As Shuyuthi, Al Jami’ Al Shaghir fi Ahaditsil Al Basyir An Nadhir (Darul Kutub al ‘Alamiyah: Beirut) hlm.

15 Ahmad bin Ali bin hajjar Al Asqolaniy,Fathul Bary Shahih al Bukhary (Darul Fikr:Beirut) juz  XIII, hlm. 360-361

16 Sayyid Ahmad Al Hasimy, Syarah al Mukhtaarul Ahaadits (Sinar Algesindo: Bandung) hlm. 278